Эта идея возникла после обнаружения в Дании бронзового штампа для обработки металла, известного как «патрис», на котором изображен воин верхом на лошади.

Экспертиза показала, что рисунок на прямоугольном штампе удивительно похож на мотивы лошади и всадника, выбитые на металле церемониального шлема, который был найден в 1939 году в англосаксонском корабельном захоронении в Саттон-Ху на востоке Англии.

Похожие мотивы были найдены на шлемах из Швеции и украшениях из Южной Германии, и ученые предположили, что шлем из Саттон-Ху мог быть реликвией или дипломатическим подарком из этих регионов.

Последняя находка подтверждает, что мотив лошади и скачущего воина действительно был широко распространен в Северной Европе того времени.

«Это определенно связано с аристократией», — сказал Live Science археолог и доисторик Питер Пентц, хранитель Национального музея Дании в Копенгагене. Он отметил, что в те времена и в тех местах дворяне должны были идти в бой на лошадях.

Клеймо было найдено на датском острове Таасинге около двух лет назад среди развалин металлической мастерской, и сейчас оно выставлено в музее.

Конный воин

Шлем из Саттон-Ху представляет собой любопытную смесь североевропейского и римского стилей. Он был восстановлен из сотен фрагментов, найденных на месте Саттон-Ху, где также были обнаружены богато украшенные погребальные вещи — музыкальные инструменты, украшения, посуда, оружие и доспехи — из погребальной камеры, построенной на палубе затонувшего корабля.

Шлем и его характерная лицевая маска стали символами англосаксонской культуры, которая была основана на востоке Британии в период раннего средневековья мигрантами с нынешних берегов Германии и Дании.

Хотя англосаксонские кузнецы, безусловно, были способны изготовить такой шлем, новая находка подкрепляет идею о том, что он появился за границей, говорит Пентц. По его словам, мотивы лошадей и воинов на шлеме из Саттон-Ху не идентичны тем, что изображены на клейме, но они имеют много сходств, включая изображение ушей, грив, носов и хвостов лошадей. Он добавил, что клеймо точно такого же размера, как и мотивы лошадей и всадников-воинов, выбитые на металлических панелях шлема из Саттон-Ху, который сейчас хранится в Британском музее в Лондоне.

Англосаксонская Англия

Эксперты из Англии рады новой поддержке идеи о том, что культовый англосаксонский шлем мог появиться за границей. Сходство между мотивами на печати и шлеме «усиливает ощущение того, насколько взаимосвязанной была военная элита этого периода в северо-западной Европе», — сказала Хелен Гиттос, историк-медиевист из Оксфордского университета, в электронном письме Live Science.

Гиттос не участвовала в находке в Таасинге, но недавно она опубликовала работу, в которой предположила, что этот шлем и другие находки указывают на то, что некоторые англосаксонские дворяне воевали в качестве наемников в Византийской империи.

Археолог Говард Уильямс из Честерского университета, который также не принимал участия в исследовании, сказал, что рисунок на клейме — это самая близкая параллель к конно-воинским мотивам на шлеме из Саттон-Ху.

Теперь кажется вероятным, что шлем был изготовлен в южной Скандинавии в конце шестого или начале седьмого века, или что на него оказал сильное влияние художественный стиль этого региона, сообщил Уильямс в электронном письме Live Science.

«Мотивы из Таасинга и Саттон-Ху похожи, но не идентичны, что отражает популярный дизайн, использовавшийся на шлемах в широком регионе», — сказал он.

Недавнее открытие бронзового штампа (патрис), найденного на острове Таасинг, подтверждает теории о возможной южнососкандинавской производственной связи шлема из Саттон-Ху. Этот уникальный артефакт, который стал символом англосаксонской культуры, теперь может иметь более сложное значение в контексте культурных и коммерческих обменов между разными регионами североевропейского общества.

Происхождение шлема

Шлем из Саттон-Ху, созданный в конце шестого или начале седьмого века, до сих пор остается предметом множества гипотез. Обнаруженные элементы стиля и дизайна шлема указывают на влияние римской и североевропейской культур. Однако сейчас, благодаря новому доказательству из Дании, историки и археологи исследуют возможность того, что шлем мог быть изготовлен непосредственно в южной Скандинавии, где подобные бронзовые штампы могли использоваться для создания аналогичных артефактов.

Взаимосвязь культур

Важность клейма из Таасинга заключается не только в схожести мотивов, но и в понимании того, насколько тесно переплетались культуры и социальные элиты в северо-западной Европе в VI-VII веках. Питер Пентц, археолог, указывает, что данные артефакты подтверждают гипотезу о дипломатических или культурных обменах между англосаксами и северными народами, что может говорить о более широкой культурной взаимосвязанности.

Хелен Гиттос также подчеркивает, что такие находки, как штамп и шлем, усиливают понимание того, каким образом англосаксонская элита могла взаимодействовать с другими общества на континенте. Это может свидетельствовать о сложных военных и торговых отношениях, которые существовали в то время, а также о возможности того, что некоторые дворяне были наемниками в других странах, включая Византию.

Историческое значение

Доказательства, полученные из новых обнаружений, придают глубину и контекст как шлему, так и другим артефактам, найденным на месте. Это не только преобразовывает наш взгляд на англосаксонскую культуру, но и бросает свет на более обширные геополитические связи, существовавшие среди племен и народов в Средневековье.

Новая находка сочетается с другими археологическими данными, подчеркивая, что такие элементы, как шлем из Саттон-Ху, не только служили символом статуса, но и могли быть частью сложной системы обмена культурными и военными идеями и практиками.

Заключение

Процесс изучения шлема из Саттон-Ху продолжает раскрывать новые факты о связи древних культур. По мере обсуждения подобных находок открывается возможность углубленного понимания социокультурных динамик, которые формировали жизни и идентичности населения Северной Европы. Новое понимание мотивации и происхождения шлема поднимает важные вопросы о том, как мы видим наше собственное прошлое и как оно связано с культурным контекстом, в котором мы живем сегодня.