Жители Хукуля говорят, что они живут здесь дольше всех. Их предки возделывали эти склоны еще до появления бумажных записей. То, что они передавали, было записано не словами, а скрученной шерстью и хлопком. Система, которую они использовали, известна как кипу.

Кипу относится к кодовым узлам, которые использовались во всем андском мире, особенно во времена инков. Но многие из них были сделаны вдали от имперских центров. Коллекция в Джукуле, возможно, является самым обширным собранием за пределами контролируемых государством хранилищ. В нее входит один экземпляр длиной почти семьдесят метров.

Внутри шнуров

Каждый кипу содержит узор. Основные шнуры тянутся горизонтально или вертикально. От них вниз отходят шнуры-подвески. Узлы различаются по типу и расположению. Цвет может указывать на категорию или источник. Направление скручивания несет в себе смысл. Чем сложнее узор, тем труднее его интерпретировать, не зная правил, по которым он создавался.

Некоторые из квипусов в Джукуле включают пряди человеческих волос. Это не свободные дополнения. Волосы были вплетены в структуру шнуров. Ни один европейский рассказ не описывает этого. По-видимому, это была местная практика. Отмечали ли они изготовителя, предмет или цель, пока не изучено.

Образцы волос свидетельствуют о том, что в рационе было много клубней и зерновых, без признаков мяса или кукурузного пива. Эти данные соответствуют пище, доступной в сельских общинах. Подтекст ясен. Люди, которые делали эти ципу, не были имперскими чиновниками. Это были сельские жители. Знания, необходимые для создания и чтения этих записей, имелись в семьях, расположенных далеко от Куско.

Засуха и ритуал

Некоторые из шнуров соответствуют историям, рассказанным местными семьями. В них упоминаются засушливые годы, когда дождей не было и приходилось делать подношения. На шнурах перечислены места и предметы. Не просто названия товаров, а места, связанные с ритуальными событиями. Камни у источников. Заросли у высоких троп. Поля на границе возделывания.

Подношения включали кукурузную муку, ткань, чичу и кости животных. На некоторых кипу изображены повторяющиеся группы, что говорит о ежегодном повторении. Другие отмечают единичные события. Все вместе они, похоже, отслеживают реакцию местных жителей на погодные изменения. Не по количеству осадков или температуре, а по действиям. Куда шли люди. Что они принесли. Кто принимал участие.

Письменность инков кипу в таком виде не похожа на современные метеорологические данные. Она отражает общинное поведение. Память передается через ритуал, а не через отчет. И, тем не менее, она обеспечивает хронологию реакции окружающей среды, зафиксированную в волокне.

Выживание благодаря использованию

Когда испанцы прибыли в Анды, они сочли кипу языческими реликвиями. Многие из них были сожжены или конфискованы. Уцелевшие экземпляры попали в соборы или европейские коллекции. Большинство из них потеряли свой контекст. А вот квипус в Джукуле — нет. Их не брали. Их использовали до тех пор, пока память не передавала их смысл.

Современные этнографические кипу из того же региона демонстрируют структурную преемственность. Количество шнуров уменьшилось, но принципы остались. Цвет, вращение, узел и порядок. Эти элементы не исчезли с падением государства. Они переместились в местное знание, где вероятность их уничтожения была меньше.

Письменного руководства не существует. И никогда не было. Каждое кипу несет в себе свою логику в зависимости от цели и аудитории. Одни использовались для подсчета. Другие — для запоминания. В Юкуле шнуры, похоже, выполняют обе роли.

Чтение без письма

Западное представление о грамотности зависит от письменности. Но в Андах память путешествовала по другим тропам. По дорогам ходили, а не рисовали. Обряды произносились и повторялись. А записи велись в вещах, которые можно было пощупать и подержать в руках.

Шнур с тремя узлами, каждый из которых разного типа, завязанный через определенные промежутки времени, несет информацию. Не зная системы, она кажется декоративной или случайной. Но для того, кто с ней знаком, порядок может быть таким же четким, как цифры на странице.

Некоторые шнуры в Джукуле разгладились от работы с ними. Другие все еще держат тугие узлы, сгруппированные в аккуратные ряды. Люди знали, к чему они относятся. К местам, где проводились ритуалы, к предметам, которые приносили в жертву, к сезонам, отмеченным засухой. Смысл оставался со шнурами, потому что практика оставалась живой.