Как археологическая сенсация под Тулой связана с тайнами древних славянских переселенцев и их дипломатией.

Археологи сделали неожиданное открытие на легендарном Куликовом поле под Тулой. Рядом с лесом был обнаружен древний могильник, чей возраст оказался гораздо старше знаменитой битвы 1380 года – почти на тысячу лет! Эта находка стала настоящей сенсацией.

Необычный обряд под Тулой:

Что особенно поразило ученых, так это ритуал погребения. В отличие от славян, хоронивших своих умерших под курганами (земляными насыпями), здесь были найдены ямы, заполненные кремационным пеплом. Такой способ захоронения был характерен для загадочного народа – именьковцев, чья культура процветала в IV-VII веках нашей эры в основном на территории Среднего Поволжья (современные Самарская, Ульяновская области, Татарстан, частично Мордовия, Чувашия, Пензенская область, Башкирия и Удмуртия).

Возникает вопрос: что делали именьковцы так далеко на западе, под Тулой? И куда впоследствии исчез этот народ? Загадки множатся, ведь о них почти не осталось письменных свидетельств.

Серебро дороже золота: Кармалинский клад

О богатстве и торговых связях именьковцев красноречиво свидетельствует Кармалинский клад, обнаруженный в 1984 году близ села Кармалы в Самарской области. Как шутят самарские археологи: «Искали медь, а нашли чистейшее серебро! И оно, с исторической точки зрения, оказалось дороже золота!» Клад, датируемый VI веком, содержал деревянную шкатулку с серебряными монетами, наконечником ремня и роскошной «шейной гривной» (ожерельем). Сокровище было спрятано в облицованном глиной зерновом погребе.

По мнению археолога Дмитрия Сташенкова, находка указывает на оживленный Волжский торговый путь: «Похоже, восточные купцы шли сюда за мехами. А монеты – это то, чем они расплачивались за товары, предметы, пищу на остановочных пунктах. Похоже, рядом с Кармалинским городищем и располагался один из таких важных пунктов».

Народ без имени и «грифоны» Геродота

Интересно, что о далеких предках поволжских народов писал еще древнегреческий историк Геродот: «Далеко в Скифии течет река, и живет на ней народ, имени которого неизвестно… Народ этот хранит золото и защищает его от грифонов». Ученые улыбаются этому красочному описанию мифических грифонов, но подчеркивают: Геродот был прав в главном – народы Поволжья действительно не оставили о себе письменных источников. Их самоназвание неизвестно. Термин «именьковцы» появился лишь в XX веке – по названию деревни Именьково в Татарстане, где были найдены первые ключевые артефакты этой культуры.

Откуда пришли и кем были?

Откуда же прибыл этот многочисленный народ? Основная версия – с Днепра, где изменение климата (разливы рек) и, главное, начало эпохи Великого Переселения Народов в IV веке вынудили земледельческие племена искать новые земли. Плодородное Поволжье стало их новым домом.

Большинство исследователей считают именьковцев одной из ранних славянских групп. На это указывают:

• Традиции домостроительства (типы жилищ).

• Элементы погребального обряда (хотя кремация в ямах – заимствование).

• Предметы материальной культуры.

• Упоминания в арабских источниках VIII века как «ас-сакалиба» (люди со светлой кожей, волосами и глазами) – так арабы часто называли славян.

Мастера дипломатии: «Ты – мне, я – тебе»

Именьковцы были не только умелыми земледельцами, но и блестящими дипломатами. Их способность выстраивать отношения с воинственными соседями поражает. Например, они долгое время мирно сосуществовали с грозными гуннами, разрушившими Римскую империю, которые также пришли в Поволжье в IV веке.

Секрет был во взаимовыгодном обмене: кочевникам-степнякам (гуннам, позже – другим племенам) нужны были хлеб и ткани от оседлых земледельцев, а именьковцы получали защиту или необходимые товары. Историк Александр Махлаев поясняет: «Степь не может жить без земледельцев… Это бесконечные набеги, борьба, дружба. Но вот так устроена жизнь в степи». Подобные отношения именьковцы поддерживали и с финно-уграми, и с мадьярами, и с другими народами, приходившими на Волгу. Часть этих кочевников постепенно оседала и вливалась в состав именьковского населения.

Кремация в ямах: Заимствование у гуннов

Именно у гуннов именьковцы переняли обряд кремации с помещением праха в ямы – практику, нехарактерную для славянских традиций того времени. Это яркий пример культурного взаимодействия.

Тайна исчезновения: Ассимиляция или новый путь?

В VII веке именьковцы, казалось, бесследно исчезли с исторической карты. Долгое время считалось, что они просто ассимилировались с другими народами Поволжья (булгарами, финно-уграми). Однако новые исследования, в частности экспедиции под руководством Дмитрия Сташенкова, предлагают иную версию.

Археологи нашли памятники славянской культуры конца VII — IX веков (жигулевская культура) как раз в период усиления Хазарского каганата в регионе. Сташенков предполагает: «Скорее всего, хазарский каган приказал объединить несколько племен, в том числе именьковцев, в одно большое поселение. И за дань разрешил им остаться в Поволжье». Часть именьковцев могла подчиниться хазарам, став основой этой новой «жигулевской» культуры. Другие же, не желая жить под властью каганата, ушли на запад, возможно, обратно в славянские земли.

Наследие именьковцев

Жигулевцы, наследники именьковцев, недолго оставались под хазарским игом. Уже в начале Х века князь Олег, а затем и Святослав Игоревич нанесли сокрушительные удары по Хазарскому каганату, освободив Поволжье от его власти. Дипломатический опыт и культурный синтез именьковцев стали важной частью истории региона, заложив основу для будущих государств Волжской Булгарии и Древней Руси. Находка на Куликовом поле – еще одно напоминание о масштабах расселения и влиянии этого загадочного «народа без имени».